簡介
佛教是宗教，雖為構築其宗教信行而包容及發表各種哲學思辨、理論概念，然此等思辨及概念實是其宗教信行之附屬，此具有生命力的宗教遂被視為是理論性的。亦即古印度婆羅門階層崛起之所以，是因彼等能透過奧義書（Upaniṣad）哲學精鍊其知識，才能擅長理論及冥想，所以佛教的歷代祖師，於信行的實行之外，為扶植出佛教的一流勢力，也不得不同樣重視思想的組織與鍛鍊。此種情況，如同起始以實行為其特徵的基督教，於其興起之後，亦不得不納入哲學性的考察而與靈知派的思辨等希臘思想有所接觸，故於組織其宗教之外，也同樣具有哲學的架構。
若純粹就哲學的理論論之，佛教所述未必優於婆羅門，其大致的宇宙觀不出於奧義書所述。但若論及作為宗教，其風靡人心的勢力，或社會人文受其感化所影響之力，可以說佛教實較印度任何宗教優秀。婆羅門教其哲學思想雖然深遠，但實際的感化，只侷限在擁有四姓制度與吠陀祭祀的印度國境內。反之，佛教的感化及於四方，在各種方面皆有自由的發展，據此看來，其宗教的感化實具有宏大遍通的根本原動力。
目次
目 次
序 言
第一篇 總論
佛教的地位
第二篇 佛教思想之淵源
第一章 實在與諸法實相
第二章 生死與解脫
第三篇 佛教之發足點
第一章 解脫得道之理想
第二章 中道
第四篇 轉法輪（佛教之根本與佛陀之弘化）
第一章 四諦、實相與理想
第二章 法輪、梵天與諸佛
第三章 如來與眾生
第五篇 佛陀其人
第一章 佛陀一生的經歷及其日常生活
第二章 佛陀的教化及說法
第六篇 苦諦（世相之觀察）
第一章 世間多苦之實相
第二章 人間之惡德、凡夫之種類
第三章 關於惡魔的信仰與傳說
第四章 婦女的地位
第五章 對於大自然的態度
第七篇 集諦（世相之分析）
第一章 成立原因及十二因緣
第二章 五蘊亦即身心之生存行動
第三章 業因業果
第四章 諸行無常與諸法無我
第八篇 滅諦（解脫之理想）
第一章 滅之第一義，現身之超絕
第二章 滅諦之實現、涅槃之階段
第三章 涅槃之實行
第四章 涅槃之究竟相
第五章 般若、空觀之悟道
第六章 諸法實相與本來的佛性
第七章 生天與往生淨土
第九篇 道諦（正道及其實行）
第一章 正道之觀念
第二章 道行之分類
第三章 菩薩之願行
第十篇 僧團（宗教性的團結）
第一章 僧團的理想與組織
第二章 僧伽與世俗生活
第三章 僧伽與傳道